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看时事评论学习议论文分析——张慕元老师推荐初三学生学习

时间: 2019-02-01 11:15 作者:admin 来源:未知 点击:

  2 议论文的核心能力就是分析能力,其次才是旁征博引的摆事实,讲道理的本领。而时评往往是思维深刻,鞭辟入里的,其思想常常是锋芒毕露。是最好的议论文。鲁迅就是这方面的高手。不过他的议论文进行了艺术化处理,富有文学艺术色彩,故称为杂文。

  3 善于分析生活现象就是最好的写议论文的潜力。会分析事理,就是议论文的思维基础。长期阅读时评,就能够提升思维能力,可以为写议论文打下最坚实的基础。

  4 张老师以前也写过时评,发表过时评。然后曾带领初三学生写过时评。有部分学生能够深受启发(特别是理性思维强的尖子学生)。这也是学习议论文的一种巧妙方式。回忆我们那时上高中时,没有看过什么作文宝典之类,倒是喜欢看《中国青年报》“青年杂谈”,《南方周末》等等,很喜欢那些犀利的思想和文章(当然,后来,犀利深刻的《南方周末》因众所周知的“气候”原因熄火了……也再没有青年人看了……)。这样潜移默化地学会了写高中的议论文,而且感觉相对于那些一针见血的深刻的时评文章,高中作文不过是小菜一碟(甚至是只能写套话而已)。

  ①这两天,《啥是佩奇》在朋友圈和网络刷屏,被网友盛赞为最走心的宣传片。有人说,“佩奇”是爱,是长辈对晚辈无私的爱;也有人说,“佩奇”是“共情的时空”,是一种城乡代际之间情感交流的可能性;还有人说,“佩奇”是对团圆的企盼,是“流动中国”最动情的时刻。(开篇点题。引出《啥是佩奇》在朋友圈和网络刷屏。)

  ②《啥是佩奇》之所以能够让网友笑中带泪地看完,是因为在年关将近的特殊时刻,找到他们情感的“最大公约数”,触碰到心中最柔软的地方,戳中了许多人的泪点。5分多钟的短片流淌着最朴素的爱,跌宕的情节,高能的反转,皆大欢喜的结局,引起了观看者情感上的共鸣。(论述《啥是佩奇》走红的原因:找到网友们情感的“最大公约数”,从而引发了情感上的共鸣。)

  ③如果说,“佩奇”是爱,那么这种爱是不折不挠的上下求索,是无微不至的关心呵护,是使命必达的信念支撑。从不知道“佩奇”是啥的懵懂,到用想象力和纯手工打造的“鼓风机版”佩奇,再到陪孙子在电影院共同观看佩奇电影,其实在老人的心里,不管是“佩奇”,还是“佩琪”,抑或“佩棋”,都不是最重要的,最重要的是孙子的一句“我喜欢”,这种爱是不讲条件的,是无可取代的,也是最弥足珍贵的。(分论点一:“佩奇”是爱。)

  ④如果说,“佩奇”是“共情的时空”,那么这种“共情”,是城乡代际之间的一次无缝对接。孙子不经意的一句“我想要佩奇”,换来的是老人用村里大喇叭的求助,是深夜串门请教“明白人”,是踏破铁鞋的吃力探寻。视频短片中,爷爷对孙子毫无保留的爱,在现实中可以找到无数个同样的例子,而这无数个情感交互的瞬间,共同弥合着城乡代际之间的“沟”,找到了情感的“最大公约数”。(分论点二:“佩奇”是“共情的时空”。 “求助” “请教” “探寻”,既写出了长辈对晚辈毫无保留的爱,也展现了城乡代际之间的距离,语浅而思重。)

  ⑤如果说,“佩奇”是对团圆的企盼,那么这种企盼无疑是每个人内心最激动的时刻。年关将近,疯狂地刷着返乡的火车票,精心地准备着返乡的礼物,忘情地畅想着团圆时刻的其乐融融,共同勾勒出年关将近的“情感巨画”。千里之外游子的归心似箭,农村老家长辈的翘首以盼,流淌着对团圆的企盼,也传递着最纯真质朴的情感。(分论点三:“佩奇”是对团圆的企盼。“疯狂地刷着”“精心地准备着”“忘情地畅想着”,设身处地,精准表达游子对家的思念;“归心似箭”“翘首以盼”则强化了情感表达。)

  ⑥《啥是佩奇》找到了人们情感的“最大公约数”,无论你从事何种职业,无论你身处何地,当看到这个短片,都有所思,有所感,有所悟。也许,你已经开始寻找发现自己身边的“佩奇”,情感就这样在一次次的交汇中更加真挚炽烈,共同传递着“流动中国”的温度。(总结文本,照应标题。)

  据说,今年首个现象级的传播产品已经诞生了,那就是从昨晚到今天一直在朋友圈里刷屏的短片《啥是佩奇》。

  一位生活在北方山村的老人,在电话里听到孙子想要“佩奇”作为礼物。从来没有听说过小猪佩奇的他,东奔西走问遍了所有的乡亲,终于从在北京当过保姆的老三媳妇口中得知,佩奇是一只红色的猪,“像一只鼓风机”。后来,儿子接老人到城里过年,老人一包包地拿出土特产,直到最后打开了给孙子的礼物——改装自一只鼓风机的“工业风”小猪佩奇。

  虽然是商业宣传片,但《啥是佩奇》的传播力突破了预设的圈层,很多不关心小猪佩奇动画的人们也热烈参与了讨论。归根结底,是因为短片体现了浓郁的社会关怀和温暖的人情味。

  有积极响应者,也有不以为然的“杠精”。舆论场是丰富多彩的,有热泪盈眶,也有冷嘲热讽,这是这类爆炸性议题在传播过程中的必然规律。在争议中包容不同观点,允许发声者放下包袱,说出自己内心的真实想法,才是现代文明的题中应有之义。

  小猪佩奇是来自一家英国制作公司的IP。和许多来自发达国家的舶来品一样,进入中国以后,遵循着从大城市向小城镇、向乡村辐射的规律。《啥是佩奇》里故事发生的小山村,无疑属于小猪佩奇传播圈层的最末梢。一位不使用智能手机的农村老人,不属于小猪佩奇的目标受众,他不知道佩奇是什么,实在是太平常了。

  老人不知道佩奇并不奇怪,但他在村里兜兜转转一大圈,好不容易才从一位有城市生活经验的村民处打听到佩奇是什么,则让人唏嘘不已。农村年轻人口向城市流动集中,是讨论《啥是佩奇》时不能忽略的背景。无论如何,没有理由让乡村文化因为城乡发展的“此消彼长”而静止。让外面的声音和“信号”传进来,才能让乡村文化建设行稳致远,既保留传统,又能活跃与创新。

  《啥是佩奇》刷屏,还让人们感受到了亲情的力量。老人不知道佩奇,源于乡村发展的封闭;但在短片的潜台词里,还透露出两种文明的碰撞、两代人观念的冲突。无论是过年到哪里过的争论,还是老人拿出一袋袋土特产时儿子与儿媳的嫌弃脸,都无不一显示出家人团圆时,表面的和和气气下暗潮汹涌的对立。但最终,是象征着祖父舐犊之情的小猪佩奇,化解了家庭成员之间的矛盾,最后,一家人到影院里一同看电影,又似乎预示着传统与现代、老一代人与年轻人之间并非水火不相容,而亲情就是最好的润滑剂。

  当然,在为《啥是佩奇》精心构建的故事而感动的同时,也要突破商业宣传的议程设置,对更严肃的社会问题开展应有的反思。为文艺作品热泪盈眶,是为了在现实中更好地负重前行。

  比如,乡村通讯建设能否更加健全,摆脱信息末梢的尴尬;国产文创能不能再加一把劲,我们不仅需要鼓风机改造的“土味”小猪佩奇,更要创造一批让观众喜闻乐见的原创IP形象;进而言之,在城乡协调发展的过程中,农村有没有可能不要老是亦步亦趋,被动地吸纳来自城市的现代文明,而能从发掘自身潜力和特色方面,找到底气和信心?

  乡村与城市并非截然相反的对立结构,不管是居高临下地嘲笑乡村,还是忘掉初心片面地迷信城市,都是不健全的发展观和价值观。如何让乡村找回自己的“话语权”,需要人才,需要耐心,也需要更多的理解和包容。

  一则是《南方都市报》报道: 刘德华在成都举行演唱会时,一歌迷意外的冲过了保安防线来给他献花。现场的保安马上蜂拥而上阻止并围攻他。华仔在台上大呼不要对歌迷动粗,却毫不见效。情急之下,竟然从七尺高台上跳下,奋力解救了这位歌迷……

  另一则是《华西都市报》报道:著名作家、陕西作协主席贾平凹受邀参加家乡丹凤县一个文化节开幕式。风雨之中,因担心坐在主席台前的一群学生撑伞会挡住贾的视线,组织者居然让学生收伞冒雨观看。学生的衣服都湿透了。而稳坐在伞下的贾平凹对此却无动于衷。事后,面对网民的指责,贾先生怒斥“这简直是胡扯!”“主席台上其他的人没说什么,我还说什么?”还断言“这与个人素质无关”。

  两件事虽小,却意味深长。平心而论,贾平凹作为一位受人景仰的作家,他的道德和人品是有口皆碑的。作为一位特邀嘉宾,客随主便,他也似乎没有做错什么。然而,网民却不这么看,任何头脑正常的人也不会这么看。问题到底出在哪里呢?透视一下刘德华的言行,也许能帮我们解开这个谜团。

  据说,刘德华这一跳,把现场的人吓坏了,毕竟,他已经是四十多岁的“老男人”。为什么这么不要命呢?事后,他说:“我看到歌迷被警卫又推有打,我在台上急了,叫又没人听见,一急就往下跳。这个歌迷是很错的,可是他也是支持我才这样啊。我担心警卫拉他到后台不知再会如何惩罚他……”

  人们常说小处可以见大。华仔的这奋不顾身的一跳,决不是大明星们贯弄的作秀之举,而是“急人之所急,想人之所想”的心怀的自然流露。按理说,身为明星,完全可以不理会台下的这等小事,国内不少明星们不都是表面热情骨子里却视“粉丝”为草芥吗?然而,刘德华从来就没有把自己看得高人一等,他认定的事理是:歌迷应受到平等尊重,他们的人身权不容受到侵犯!自己要对他们负责。刘德华身上体现出来的正是人类现代文明的共同价值观:平等意识,尊重弱小,尊重人权,以人为本……。也只有具有了这一素养,我们才会真正拥有博爱的胸怀和热情,才会自觉地甚至是本能地抵制任何不人道的现象。

  现在,我们不难明白,贾先生的话其实只说对了一半:他的确不缺乏道德品质方面的素养,他的人品和作品都给我们留下了近乎完美的印象;然而,他缺什么?――缺现代文明素养!他没有注意到前面的学生在雨淋之中,那不是“视盲”,而是“心盲”。他像这个时代的很多人一样,根本没有意识到那是对弱小者人权的不尊重,也没有意识到维护人类的共同价值观是每个人义不容辞的职责!因而也丧失了对贱视生命平等权的丑恶现象进行抵制的敏锐感和批判力。贾先生的“愤怒”只能说明他还没有觉悟而已。身为“铁肩担道义”的作家,人们有理由希望他走在时代的前面。

  然而,我也能理解贾先生的“委屈”。是的,一切都是组织者安排的,大家也都没说什么。如果将贾先生换成我或者是别的许多人,我们的表现很可能也会没什么两样。大家不要忘了:那一年,在克拉马依市的那场大火中,有人喊的口号就是“让领导先走!”结果烧死的是三百多位学生和老师!而上上个世纪,泰坦尼克号上呼喊的却是“让妇女和儿童先走!”这几年,让学生在寒风或烈日中静候“贵宾”或是听长篇演讲的新闻还少吗?诸如此类现象,国人习以为常的还少吗?这不是贾先生一人的失位,而是一个民族几代人现代文明素质整体缺失的悲哀。

  曾几何时,我们疯狂地腰斩了对传统优良文化的传承,致使“己所不欲,勿施于人”这些美好情操从国人心灵中流失(至今还难以在国人心中重植、生根),而“平等博爱”“民主法治”等人类共同的先进理念,又被我们长期斥之于外。这样的土壤上怎能不滋生冷漠和畸形呢?

  (北京11月21日讯)北京某医院,一名孕妇因难产生命垂危被其丈夫送进医院,面对身无分文的孕妇,医院决定免费入院治疗,而其同来的丈夫竟然却拒绝在医院的剖腹产手术上面签字,焦急的医院几十名医生、护士束手无策,在抢救了3个小时后,医生宣布孕妇抢救无效死亡。 此消息一出,社会各界对这位丈夫的谴责声一片,全然没有注意到医院也同样应对这桩事故负责,我认为在对这位无知、无情的丈夫的批判之后,我们更应反思的是当下医生对自己天职的无知与漠视。 丈夫固然有错,甚至有罪,他的行为是导致母子二人死亡的主要原因,但在孕妇生命垂危之际,医院没有立即采取救助,反而把大把的精力放在说服家属在签字手术之上,以致贻误了抢救的最佳时机,眼睁睁地看着孕妇母子慢慢死去,他们难道一点责任都没有吗?医生的责任是什么?是救死扶伤,是在患者生命垂危之时伸出援手,是在那位愚昧的男子将断送两条无辜的生命之时保持医学应有的理智和果断!这些他们都没有做到。 让我们听听那些“见死不救”的白衣天使们对此的解释吧。“做手术必须家属签字,不签字,就不能手术,这是制度”、“我们劝了家属三个小时,但家属就是不签字,我们也没有办法”。我要问一下我们的白衣天使们,制度与人的生命孰重孰轻?制度可以重新制定、修改、完善,但人的生命呢,失去了就永远不能再生!明知患者生命垂危却不救治,反而以“制度”为由,把救死扶伤的天职抛到九霄云外,制度本是来帮助医生更好地尽职尽责的,但在此时制度却成了医生见死不救的借口,那么我们可以说这个“制度”是吃人的制度!但即便是“制度”吃人,我们白衣天使的良心又到哪里去了呢?两条生命啊,就这样消逝了,永远不能重生了。如果他们是普通公司的员工,亦或是一些旁观者,我们可以说他们的责任尽到了,但他们是医护人员,是被赋予了神圣使命的人,是上帝派来挽救生命的使者,有着不同他人的使命,但明明可以避免的死亡,却为他们害怕违反所谓的“制度”而降临,昔日白求恩医生所表现的那种把个人利益抛之脑后,一心救人的精神何存?他们的医德何存?他们即使没有触犯法律,也应当受到舆论的谴责!应当被送上道德的法庭接受审判! 当然,这些医生医德的缺失不仅有他们自身的问题,我们之中的有些患者也在其中起了推波助澜的作用,当下家属们不分青红皂白把患者手术失败,或不治身亡的责任全然怪在医生身上的事屡见不鲜,更有甚者对医生的生命财产安全进行威胁,有“签字后再手术”的制度尚且如此,不签字就手术便成了医生们避之唯恐不及的事情,于是他们便走进了即使放弃责任,也要保全自己的“盲道”,如果我们这些患者不保持理智,对医生不支持,不理解,那么这对母子的悲剧就要重演。医生固然要自我检讨,但我们患者也应自我反省,只有这样才能避免类似的惨剧。雨果曾经说过“在绝对的真理之上,还有绝对的人道主义。”两条生命的离去应当激起我们的思考,它给我们敲响了人情冷漠的警钟,人情冷漠会使上帝的使者见死不救,会使无辜的生命逝去,如何保持一个温暖的人间?这个问题值得我们所有人长期思考……

  (注:陈教授在点评本文时,并不知道本文出自中学生之手。按成人杂文作者的标高点评,仍然是评价很高。)

(责任编辑:admin)

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